CULTURA DEL SOMBRERO VUELTIAO

Los antepasados zenues usaron sombreros, gorros y tocados como prendas básicas de la indumentaria. Es probable que también tuvieran un significado ritual. Hoy día se emplea la fibra de la vena central de la hoja de la caña flecha para tejer las trenzas Se teje con un número impar de conjuntos de pencas, llamados “pares” o “pies”. El número de “pies” determina las clases de trenzas y las calidades de los sombreros. De siete pares, “lica”; de 11, pacotilla; de 15, “quinciano”; de 19, de 21, de 23, de 27... Siendo más fino el de mayor número de pares de pencas.
Obtenida la trenza se cose el sombrero. Hoy se hace en máquina de coser sencilla. El sombrero vueltiao se distingue por combinación de fibras blancas y negras, dando origen a figuras llamadas “pintas”, que simbolizan elementos religiosos y totémicos.
El nombre de cada “pinta” denuncia un contenido filosófico, simbólico y cultural: la flor de la cocorilla, el diente del ñeque, el peine grande y el chiquito, la mariposa, la araña, el pechito del grillo, las que brillan, el corazón del abanico, el pilón, el grano de arroz, la pisada del perro...
Los centros más importantes de producción del sombrero son San Andrés de Sotavento (Córdoba) y Sampués (Sucre). También se elabora en algunos parajes de Ciénaga de Oro, Sahagín, San Carlos, Chinú, Momil, Purísima, Valencia, Tierralta y Puerto Libertador.